OGIEŃ
Bóg
Abrahama, Bóg Izaaka, Bóg Jakuba,
A
nie filozofów i uczonych.
Pewność. Pewność. Uczucie. Radość. Pokój.
Bóg
Jezusa Chrystusa.
Boże
mój, Boże wasz.
Twój
Bóg będzie moim Bogiem.
Zapomnienie świata i wszystkiego prócz Boga.
Ten
tylko Go znajdzie, kto pójdzie drogą wskazaną w Ewangelii.
Wielkość duszy ludzkiej.
Ojcze sprawiedliwy, świat Cię nie poznał, ale ja Cię poznałem.
Radość, radość, radość, łzy radości.
Rozłączyłem się z Nim.
Opuścili Mnie, źródło wód żywych.
Boże
mój, czyżbyś miał mnie opuścić?
Obym
nie został z Nim rozłączony na wieki!
A to
jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego
Boga
prawdziwego i Tego, któregoś posłał, Jezusa Chrystusa.
Jezusa Chrystusa.
Jezusa Chrystusa.
Rozłączyłem się z Nim, odstąpiłem Go, wyparłem się,
Ukrzyżowałem.
Obym
nigdy nie został z Nim rozłączony!
Ten
tylko Go zachowa, kto idzie drogą wskazaną w Ewangelii.
Wyrzeczenie zupełne i błogie.
Zupełne poddanie Jezusowi Chrystusowi i memu przewodnikowi.
Wieczysta radość za jeden dzień udręki na ziemi.
Nie
zapomnę słów Twoich. Amen.
 (Religia
chrześcijańska polega) ściśle na tajemnicy Odkupiciela, który jednocząc w
sobie dwie natury, ludzką i boską, wydobył ludzi ze skażenia grzechu, aby ich
pojednać z Bogiem w swojej boskiej osobie.
Objawia tedy ona ludziom wraz te dwie prawdy: i że jest Bóg, do którego ludzie
są zdolni się wznieść, i że jest w naturze skaza, która ich czyni niegodnymi
Jego. Jednako ważne ludziom jest znać oba te punkty; jednako niebezpieczne
jest człowiekowi znać Boga nie znając swej nędzy, co znać swą nędzę nie znając
Odkupiciela, który może z niej uleczyć. Jedna z tych znajomości rodzi albo
pychę filozofów, którzy poznali Boga, ale nie poznali swej nędzy, albo rozpacz
niedowiarków, którzy poznali swoją nędzę bez Odkupiciela.
Zbadajcie porządek porządek świata i spójrzcie, czy wszystkie rzeczy nie
zmierzają do ugruntowania dwóch podstaw tej religii; Chrystus jest przedmiotem
wszystkiego i środkiem, do którego wszystko zmierza. Kto zna Jego, zna rację
wszystkich rzeczy. Ci, którzy błądzą, błądzą jedynie dlatego, że nie widzą
jednej z tych rzeczy. Można tedy dobrze poznać Boga bez swej nędzy i swą nędzę
bez Boga; ale nie można poznać Chrystusa bez poznania zarazem i Boga, i swej
nędzy.
Znamy Boga jedynie przez Chrystusa. Bez tego Pośrednika odjęte jest wszelkie
obcowanie z Bogiem; przez Chrystusa znamy Boga. Wszyscy ci, którzy silili się
poznać Boga i dowieść Go bez Chrystusa, znaleźli jeno bezsilne dowody. Zasię
aby dowieść Chrystusa, mamy proroctwa będące pewnym i namacalnym dowodem. I
skoro te proroctwa się spełniły i wydarzenia dowiodły ich prawdy, zawierają
one pewność tych prawd, a tym samym dowód boskości Chrystusa. W Nim tedy i
przez Niego znamy Boga. Poza tym i bez Pisma, bez grzechu pierworodnego, bez
koniecznego Pośrednika zapowiedzianego i przybyłego nie można bezwarunkowo
dowieść Boga ani głosić prawdziwej nauki i prawdziwej moralności. Ale przez
Chrystusa i w Chrystusie możemy dowieść Boga i głosić moralność i naukę.
Chrystus jest tedy prawdziwym Bogiem ludzi.
„Myśli”, tłum. T.Boy-Żeleński, Warszawa: Pax 1972,
283-6,322
„Rozprawy i myśli”, tłum M. Tazbir, Warszawa: Pax 1962,
77-8
| 
